Oder: Von der Treue zu einem Buch und der Treue zu Gott

Eine Bibel mit Regenbogencover.
Eine Rezension nennt sie „Satansbibel“.
Andere sprechen von „nicht bibeltreu“.

Das alles wegen eines Symbols, das älter ist als jede aktuelle Debatte.
Wegen eines Zeichens des Bundes.
Wegen der Frage, wem oder was unsere Treue gilt.

Dieser Text ist kein Angriff auf Frömmigkeit.
Er ist eine Einladung zum Nachdenken darüber, was wir meinen, wenn wir „bibeltreu“ sagen – und welches Gottesbild sich darin zeigt.

Nicht alles, was laut „Treue“ ruft, ist Gott treu.
Und nicht alles, was irritiert, ist Verrat.

Dieser Artikel folgt einer Linie:
von einem Regenbogen
zu einem Bund
und von dort zu der Frage,
die sich nicht umgehen lässt:

Welchem Gott wollen wir treu sein?

Eine Bibel mit Regenbogencover.
Eine limitierte Jubiläumsausgabe der BasisBibel.
Ein Zeichen, das älter ist als jede Kulturdebatte: der Regenbogen aus Genesis 9.

Und die Reaktion?

„Satansbibel.“
„Verwässert.“
„Nichts für bibeltreue Christen.“

Diese Worte standen – öffentlich, ungeschützt, ungebrochen – unter einer Bibelausgabe. Nicht als theologische Kritik, sondern als Abwehrreflex. Als Warnruf. Als Grenzmarkierung.

Das wirft eine Frage auf, die größer ist als diese Ausgabe:

Was meinen Menschen eigentlich, wenn sie „bibeltreu“ sagen?

1. Der Regenbogen ist kein Trend

Der Regenbogen ist kein modernes Statement.
Er ist kein Symbol einer „Agenda“.
Er ist kein politischer Marker.

Er ist ein Bund.

Genesis 9 erzählt vom ersten Bund Gottes – nicht mit einem Volk, nicht mit einer religiösen Elite, nicht mit den Gerechten, sondern mit der ganzen Menschheit. Mit allem Lebendigen.

„Ich richte meinen Bund auf mit euch und mit euren Nachkommen.“
(Gen 9,9)

Der Regenbogen ist Gottes Selbstbindung.
Gottes Zuspruch.
Gottes Entscheidung, der Welt zugewandt zu bleiben – auch nach Gewalt, Schuld und Zerstörung.

Wer den Regenbogen auf einer Bibel als „Satanisch“ diffamiert, kritisiert nicht ein Design.
Er stellt sich – ob bewusst oder nicht – gegen ein zentrales biblisches Gottesbild.

2. Was „bibeltreu“ im öffentlichen Diskurs oft meint

„Bibeltreu“ klingt zunächst nach Respekt vor der Schrift.
Nach Ernsthaftigkeit.
Nach Demut.

In der Praxis meint es jedoch oft etwas anderes.

Nicht:

• Treue zum Text in seiner Entstehung
• Treue zur jüdischen Tiefenstruktur der Bibel
• Treue zum Gott der Bünde, der Geschichte, der Verheißung

Sondern:

• wortwörtlich
• kontextlos
• auslegungsfrei

„Bibeltreu“ wird so zur Chiffre für:

• Angst vor Vielfalt
• Abwehr von Ambiguität
• Kontrolle über Deutung
• ein Gottesbild, das kleiner ist als Gott

Die Bibel wird nicht gelesen, sondern verwendet.
Nicht als Zeugnis, sondern als Maßstab zur Abgrenzung.

3. „Der Buchstabe tötet“

Paulus schreibt:

„Der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig.“
(2 Kor 3,6)

Dieser Satz ist kein Freifahrtschein für Beliebigkeit.
Er ist eine Warnung.

Denn wenn der Buchstabe tötet, dann tut er das nicht abstrakt.
Er tötet Beziehungen.
Er tötet Hoffnung.
Er tötet Menschen – geistlich, sozial, manchmal auch real.

Eine wortwörtliche Bibellektüre ohne Kontext, Geschichte und Verantwortung ist nicht neutral.
Sie produziert Opfer – und nennt das dann Treue.

4. Ein typischer Mechanismus

Im öffentlichen Raum begegnet man immer wieder derselben Denkfigur:

• Wer sich selbst als „bibeltreu“ bezeichnet, erklärt sich zum Opfer.
• Kritik wird nicht als Auseinandersetzung verstanden, sondern als Verfolgung.
• Gesellschaftliche Debatten werden als Angriff auf den Glauben umgedeutet.
• „Bibeltreu“ wird zur Identitätsmarke: drinnen oder draußen, richtig oder falsch.

Dabei wird die Bibel zur Grenzlinie.
Nicht als Einladung zur Umkehr, sondern als Waffe zur Sortierung.

Das Problem ist nicht persönliche Frömmigkeit.
Das Problem ist die Verwechslung von Gottes Wort mit der eigenen Deutung.

5. Die Bibel ist kein Gesetzbuch

Die Bibel ist kein monolithisches Regelwerk.
Sie ist ein vielstimmiges Zeugnis.

Sie erzählt von:

• Schöpfung und Zerbruch
• Befreiung und Scheitern
• Bund und Treue
• Klage, Zweifel, Hoffnung

Sie widerspricht sich.
Sie ringt.
Sie lernt.
Sie bleibt offen.

Die Bibel kennt Entwicklung.
Sie kennt Perspektivwechsel.
Sie kennt das Ringen um Gottes Nähe.

Wer sie auf starre Buchstabentreue reduziert, entzieht ihr genau das, was sie lebendig macht.

6. Bibeltreu – neu gedacht

Bibeltreu heißt nicht:

• an einzelnen Versen festzuhalten
• historische Kontexte zu ignorieren
• die eigene Moral zu verabsolutieren

Bibeltreu heißt:

• dem Gott treu zu bleiben, der befreit
• dem Gott, der sich bindet, nicht ausgrenzt
• dem Gott, der Versprechen gibt und sie nicht zurückzieht

„Verwässert“ ist oft nur ein anderes Wort für:

Diese Bibel lässt sich nicht mehr so leicht missbrauchen.

Sie ist verständlich.
Sie nimmt Lesende ernst.
Sie öffnet Räume statt sie zu schließen.

7. Treue ist Beziehung, nicht Besitz

Einem Buch kann man nicht treu sein.
Mit einem Buch kann man keine Beziehung führen.

Treue ist eine Beziehungskategorie.

Die Bibel bezeugt Gottes Treue.
Sie ersetzt sie nicht.

Vielleicht ist eine Bibel genau dann bibeltreu,
wenn sie tut, was Bibel immer tut:
Sicherheiten erschüttern.
Gewissheiten hinterfragen.
Menschen in die Begegnung mit Gott führen – nicht in Angst, sondern in Verantwortung.

Theologische Fußnote II: Der Regenbogen und der Bund Gottes (Genesis 9)

Der Regenbogen ist eines der ältesten theologischen Symbole der Bibel.
Er erscheint in Genesis 9 als Zeichen des Bundes Gottes nach der Flut.

Dieser Bund ist kein exklusiver Bund.
Er gilt nicht nur einem Volk, nicht nur den Glaubenden, nicht nur den Gerechten.

„Ich schließe meinen Bund mit euch und mit allen lebendigen Wesen bei euch.“
(Gen 9,10)

Der sogenannte noachidische Bund umfasst:

• die ganze Menschheit
• alle kommenden Generationen
• die gesamte Schöpfung

Der Regenbogen ist dabei kein menschliches Bekenntniszeichen, sondern ein göttliches Erinnerungszeichen.
Gott bindet sich selbst.
Nicht die Menschen erinnern Gott an seine Pflichten – Gott erinnert sich selbst an seine Zusage.

Der Regenbogen steht damit für:

• Gottes Selbstbegrenzung gegenüber der Macht
• Gottes Verzicht auf totale Vernichtung
• Gottes Treue zur Welt, wie sie ist – verwundet, vielfältig, unvollkommen

In der jüdischen Tradition ist dieser Bund grundlegend.
Er markiert die gemeinsame ethische Verantwortung aller Menschen, jenseits von Religionszugehörigkeit.

Wer den Regenbogen aus dem biblischen Kontext verdrängt oder polemisch umdeutet, verliert damit nicht nur ein Symbol – sondern verkennt ein zentrales Moment biblischer Theologie:
Gott bleibt der Welt zugewandt. Nicht nur ein paar ausgewählten, sondern allen.

Schluss

Vielleicht ist die entscheidende Frage nicht,
ob eine Bibelausgabe „bibeltreu“ ist.

Sondern:
Welchem Gottesbild wir eigentlich treu sein wollen.

Dem Gott, der kontrolliert?
Oder dem Gott, der sich bindet?

Dem Gott der Angst?
Oder dem Gott des Bundes?

Ein Gedanke.
Ein Atem.
Eine Linie.