Heute.
Der 9. November.
Ein Tag, an dem viele Kerzen angezündet werden.
Reden gehalten werden.
Köpfe andächtig gesenkt werden für ein paar Minuten.
Betroffene Posts gemacht werden.
Unter denen dann Kommentare mit «Ja, aber…!» auftauchen –
Im Minutentakt
Im Sekundentakt
Im gleichen Takt wie Leute tote Juden,
denen sie andächtig gedenken können,
und deren inspirierende Worte sie auf Grusskarten
und Inspo-Memes posten können,
toll finden
Während die lebenden Juden
Ja die lebenden-
Ihnen im besten Fall scheissegal sind
Oder peinlich
Aber in jedem Fall unbequem
Aber heute klingt und liest man es überall
Dieses hohle «Nie wieder»
Ausgehöhlt und leer
Wie ein Haus,
in dem schon lange niemand mehr wohnt
Wie ein Versprechen,
dass schon lange beerdigt wurde
Weil kaum jemand noch an dessen Wert glaubt
Worte,
Kommentiert und gesprochen-
Denen Taten folgen, etwas anderes sagen
Kränze niederlegen ist nicht schwer
Betroffen dastehen auch nicht
Und nach der Schweigeminute
Müssen jüdische Kinder dann wieder
Kippot und Davidsterne verstecken
Und sich ein Shabbat Shalom verkneifen
Dann kommen wieder die «Ja aber…» und die
«Der österreichische Maler hatte Recht»
An dem, was ihr damit macht,
Messe ich euch
Nicht an den angezündeten Kerzen
Und dem 60-Sekunden-Betroffen-Sein
Denn wenn es bei dem bleibt
Und nur so aussieht
Könnt ihr euch
Eure Kerzen…
Auch denken.
Liebe Ari Yasmin Lee,
Ihr Beitrag erinnert an eine unbequeme, aber notwendige Wahrheit: Das Gedenken an die Opfer der Novemberpogrome vom 9\. und 10\. November 1938 ist nur dann glaubwürdig, wenn es auch den Schutz jüdischen Lebens in der Gegenwart einschließt\.
Die Pogrome waren keine spontane Eskalation, sondern staatlich organisierte Gewalt im nationalsozialistischen Deutschland\. Synagogen wurden zerstört, jüdische Geschäfte geplündert, Menschen misshandelt, ermordet und etwa 30\.000 jüdische Männer in Konzentrationslager verschleppt\. Sie markierten eine weitere Radikalisierung der systematischen Entrechtung und Verfolgung, die schließlich im Holocaust mündete\.
Wer heute jüdische Kinder dazu bringt, aus Angst ihre Kippa oder ihren Davidstern zu verbergen, muss sich fragen lassen, was von unserem Versprechen „Nie wieder“ tatsächlich geblieben ist\.
Dabei gehört zur demokratischen Redlichkeit auch eine wichtige Unterscheidung: Kritik an der israelischen Regierung und ihrer Politik ist legitim\. Antisemitismus, die Relativierung der Shoah und die Rechtfertigung nationalsozialistischer Verbrechen sind es nicht\. Diese Grenzen dürfen weder verwischt noch politisch instrumentalisiert werden\.
Die Menschenwürde ist unteilbar\. Sie gilt für jüdische Menschen ebenso wie für Palästinenser, Israelis und alle anderen Menschen – unabhängig von Herkunft, Religion oder politischer Überzeugung\.
Auch aus christlich\-ethischer Sicht ist Nächstenliebe keine Erinnerungsgeste, sondern eine Verpflichtung im täglichen Handeln\.
**„Nie wieder“ darf kein jährliches Ritual sein\. Es muss eine Haltung sein: im Schutz jüdischen Lebens, im entschiedenen Widerspruch gegen jede Form von Antisemitismus und in der Verteidigung der Würde jedes Menschen\.**
Danke für diese eindringliche Erinnerung\.
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Lieber Hans,
nicht alles an deinem Kommentar ist schlecht. Im Gegenteil: Vieles davon ist richtig, und ich teile einiges von dem, was du schreibst.
Aber dann kommt wieder dieser eine Absatz:
«Die Menschenwürde ist unteilbar. Sie gilt für jüdische Menschen ebenso wie für Palästinenser, Israelis und alle anderen Menschen …»
Und genau da passiert etwas, das ich problematisch finde: Du kannst offenbar nicht einfach bei den jüdischen Menschen bleiben. Nicht einmal an diesem Tag. Nicht einmal unter diesem Text. Du musst die Palästinenser wieder mit hineinnehmen.
Dabei habe ich sie weder abgewertet noch ihre Menschenwürde infrage gestellt. Ich habe schlicht über das Gedenken an die Novemberpogrome und den Umgang mit lebenden Jüdinnen und Juden geschrieben.
Dein Absatz ist ja nicht einmal eine Reaktion auf etwas, das ich geschrieben hätte. Er wirkt wie eine vorsorgliche Absicherung: Bevor man jüdisches Leid und Antisemitismus benennt, muss offenbar noch einmal ausdrücklich klargestellt werden, dass auch Palästinenser Menschenwürde besitzen.
Das ist der Punkt, an dem eine an sich richtige Aussage in diesem Zusammenhang eine andere Funktion bekommt.
Und vielleicht ist das sogar das besonders Ermüdende daran: Dein Kommentar ist höflich, differenziert und in weiten Teilen zustimmend. Man kann ihm kaum etwas vorwerfen, ohne dass es so aussieht, als würde man die berechtigten Aussagen zurückweisen. Aber trotzdem verschiebst du den Schwerpunkt meines Textes wieder ein Stück weit weg von dem, worüber ich sprechen wollte.
Das eigentlich Bemerkenswerte ist allerdings: Ich wusste schon vor dem Veröffentlichen, dass genau so ein Kommentar von dir kommen würde. Nicht vielleicht. Nicht möglicherweise. Ich wusste es. Du bist in dieser Hinsicht inzwischen so vorhersehbar, dass ich ernsthaft überlegt habe, den Text überhaupt nicht zu veröffentlichen.
Und das finde ich eigentlich ziemlich traurig.
Ich möchte über den 9. November schreiben können, über jüdisches Leben, über Antisemitismus und über das hohle «Nie wieder», ohne dass unweigerlich wieder ein «Ja, aber …» folgt. Auch dann nicht, wenn es höflich, differenziert und in wohlmeinende Worte verpackt ist.
Manchmal wäre es schön, wenn jüdisches Leid einfach einmal für sich stehen dürfte. Ohne Relativierung, ohne Ergänzung, ohne den obligatorischen Verweis auf ein anderes Leid.
Nicht, weil dieses andere Leid unwichtig wäre. Sondern weil es hier gerade nicht darum ging.
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Quellenangaben:
Jüdisches Museum Berlin – 9. November 1938: Novemberpogrome.
RIAS – Jahresbericht antisemitischer Vorfälle in Deutschland 2025.
Ein wichtiger Gedanke: Gedenken lässt sich nicht mathematisch in Kerzen, Kränze oder Schweigeminuten messen. Seine Glaubwürdigkeit zeigt sich vielmehr im alltäglichen Handeln: im Schutz jüdischer Menschen, im Widerspruch gegen Ausgrenzung und in der Verteidigung der Menschenwürde.
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Liebe Ari Yasmin Lee,
ich nehme Ihre Kritik ernst und möchte einen Gedanken präzisieren: Sie haben vollkommen recht, dass das Gedenken an die Novemberpogrome, jüdisches Leben und den Antisemitismus für sich stehen dürfen. Das Leid der jüdischen Menschen am 9. November 1938 bedarf weder einer Relativierung noch eines vergleichenden Verweises auf andere Opfergruppen.
Die historische Verantwortung ist eindeutig: Die nationalsozialistische Führung organisierte das Pogrom vom 9. auf den 10. November 1938. Synagogen wurden niedergebrannt, jüdische Geschäfte und Wohnungen zerstört, Menschen ermordet, misshandelt und etwa 30.000 jüdische Männer in Konzentrationslager verschleppt. Diese Verbrechen dürfen niemals verharmlost werden.
Meine Aussage zur unteilbaren Menschenwürde war jedoch nicht als Einschränkung Ihres Gedenkens gemeint. Sie sollte auch kein „Ja, aber“ sein. Vielmehr verstehe ich Menschenwürde als einen universellen Grundsatz, der keiner nationalen, religiösen oder politischen Zugehörigkeit bedarf.
Ich räume allerdings ein: Nicht jede grundsätzlich richtige Aussage muss in jedem Zusammenhang ausdrücklich ergänzt werden. Entscheidend ist auch, welche Wirkung eine Formulierung im jeweiligen Gespräch entfaltet. Wenn mein Hinweis den Schwerpunkt Ihres Beitrags verschoben hat, bedaure ich das.
Philosophisch und rechtlich gilt für mich: Menschenwürde ist keine Rangordnung des Leidens. Es gibt keine mathematische Gewichtung, nach der das Leid einer Gruppe gegen das einer anderen aufgerechnet werden dürfte. Ein Mensch ist nicht weniger schutzwürdig, weil ein anderer Mensch ebenfalls Unrecht erfahren hat.
Artikel 1 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und Artikel 1 des deutschen Grundgesetzes verpflichten uns zu diesem universellen Maßstab. Auch der christliche Gedanke der Nächstenliebe verlangt keine Konkurrenz zwischen den Opfern, sondern Mitgefühl und Verantwortung.
Deshalb meine ich: Jüdisches Leben verdient uneingeschränkte Solidarität, Schutz und Anerkennung. Antisemitismus muss entschieden bekämpft werden. Und die Menschenwürde bleibt unteilbar – nicht als Ergänzung, die das Gedenken relativiert, sondern als Konsequenz aus der historischen Lehre.
Nie wieder ist kein Vorbehalt. Es ist eine Verpflichtung. Für alle Menschen.
Mit respektvollen Grüßen
Hans Gamma
Quellen:
• Deutsches Historisches Museum: Novemberpogrome 1938 – https://www.dhm.de/lemo/
• Bundeszentrale für politische Bildung: Novemberpogrom 1938 – https://www.bpb.de/542301/
• UN: Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, Artikel 1 und 2 – https://www.un.org/en/about-us/universal-declaration-of-human-rights
• Grundgesetz, Artikel 1 – https://www.gesetze-im-internet.de/gg/art_1.html
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